从古至今，文人骚客展墨于书案，颂莲咏荷之题材层出不断。相同题材出现得多，一方面代表的是受人追捧的生命力，而另一方面，却也容易出现难以突破的僵化制式。尽管如此，作画之人学养，修为和心境的不同，才是真正让相同题材作品风韵迥异的关键所在。可以说，古往今来，几乎每一位画家都画过荷花，而任何作品都能反映出彼时或此时的时代背景以及文人心情。如，明末清初“八大山人”朱耷之荷，总有垂垂落落，暗雅中带有灰濛之感，是因其怀念亡明，又不满清朝统治，把愤世嫉俗的情绪驾驭到作品当中;张大千之荷，泼墨洒放，荷生夭夭，枝条遒劲，花叶展阔，沉稳中见飘然，极尽其虽身处乱世，却疏放纵逸的笔墨春秋;李苦禅之荷，虽多以盛放示人，枝叶繁茂，花色多些浓艳，却难掩其将彼时的清苦经历，坎坷人生以及不弃对生活的美好追求寓于画中。

何农

　　而今，这些名师画杰俱都作古，但文化流传和艺术承续却未曾中断。当看到那幅名为“荷风香远，政通人和”的十米荷花长卷时，相信每个人在惊艳于这幅鸿篇巨制的同时，更会想到毛翁“数风流人物，还看今朝”之词言。此长卷的绘画者，就是中国国家书画院副院长;名人中国书画院顾问、中华孝文化协会副主任、广州中山大学、华南理工大学等五所高等院校客座教授。香港禅画院院长——何农先生

　　上世纪五十年代初，何农先生出生于福安市坦洋村。从上学时到工作后，他的人生经历都与书画艺术紧密相连。他工作时，正值我国物资和精神文化都极度匮乏的时代，习书绘画都难找到学习资料。一次日常的洗脸，他突然发现毛巾上印有齐白石所绘之虾，活灵活现，似乎要一跃而出，何农一时兴起，拿起笔便开始摹画。自那以后，他就再没有停下对书画的研习和挚爱。

　　何农先生擅作的题材虽多，但对荷花却是情有独钟。无独有偶，何农之“何”与“荷”谐音，若做“荷农”，似以笔“种”荷的耕人，如作“荷浓”，亦是对荷花有浓浓眷恋的谦谦君子。而何农本人，却是一个用佛心来点染荷韵丹青的人。可以说，何农先生的佛缘起于荷，而荷又让他参透了佛的更多禅机。

　　佛之缘 荷之性

　　荷花，佛家称之为莲花，寓意着圣洁、清净。莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。何农先生因荷而缘佛要从2006年说起。当时，香港禅画院成立，净雄法师正在苦苦寻觅着画院院长人选。很久过去，仍然没能找到中意的“有缘人”，直到一位朋友向他热心推荐了何农。修佛之人本就崇荷，当净雄法师听说何农擅画荷花时，精神为之一振，立即邀约见面。二人相见后，似故友重逢，相谈甚欢，净雄法师更被何农笔下之荷的清雅致远风韵深深打动。最终，法师敲定香港禅画院院长一职由何农先生担纲。然而，何农深知，这份殊荣为他带来的并非是名望的收获，而是使荷之静远让众生悟道安详。

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　　“佛家说，人世上有一百零八种烦恼，其实，这些烦恼都是来自于人的心，我觉得，荷花能消除这些烦恼。因为，在欣赏荷花的时候会有一种静心的感觉。心不乱，事自然就不会乱。”何农先生悠悠言道。

　　在当今，要做到“心不乱”谈何容易。尤其是在名利所趋之时，正是所谓贪、嗔、痴、慢、疑这“佛教五毒”横行之日，俱都是让人心不古之根源。何农先生的心不乱，实质上并非是荷花本身对他起到的作用，而是他长期专注于绘荷的心境让他达到一种心如止水的状态，这种状态从最初的感性体验，到后来的理性归结，逐渐形成宁静而沉稳的内心修养，成为名利无法撼动的底蕴基石，而当何农先生专注于书画的时候，也正是让他的“佛性”得到滋养的时光。笔者认为，佛其实无处不在，一个善念，一个笑容，一次帮扶，一句道歉，这些外化的行为都能让佛性耀光，而诉诸内省，即一字谓之于心，“万法归心” 正是何农先生一直提倡并践行的修行之道。若人人做到“心静自然凉”，便能以理性去判断是非，对自我有正确认知而去追求人生价值的更高境界。

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