作者：曾斌 | 文章来源：立雪书院 
    当今，随着国学文化的兴盛，茗茶文化、乌龙茶，茉莉花，茶道，太极、阴阳、三坊七巷闽台建筑文化……等等，琳琅满目的各种文化、国货土产，一时间让人眼花缭乱。
    游学，曾经是古人负笈远游，成就美好前程的一种方式。程门立雪的游酢、杨时，更是这方面的典型。
    游学，这种成才方式一旦与文化联姻，又会产生如何的宁馨儿与天之骄子呢？
    2015年11月的一天，我应邀来到永泰城关的立雪书院，有幸亲眼目睹，首次见证了游学文化的真正底蕴。
（毛）
开会的时候，有一位黃老太专门念了她对“游学文化”概念需要进一步加以厘定的稿件。她援引《辞海》书中对“游学”的几种解释，认为将游学文化限定在游酢与立雪传人游嘉瑞方面的不足。
我由此想到了史上各种定义狭义与广义的纠纷。何谓“元曲”？佳人才子书就是才子佳人小说？“红楼文化”到底包括哪些内容？……历史上有关这方面的争议，纷繁杂乱，不可能完全达成一致。姑且把发言人的那种质疑当作是又一种异见。我眼中所见的则是具体、活生生的八闽游氏游学文化。
他的构成主要包括本体，以程门立雪为发脉的游家老祖的文化构成；包括定夫公的后代，历朝历代的游氏事业创造精英，尤其是游嘉瑞先生的书法、统一战线工作业绩等，这是游学文化的延展部分。
（游老在发言）
我在会上介绍游酢与福建近代产生的中国文化名人林纾的关系。对闽县林纾与游学的研究，自然属于对本体的扩展，可以让游学文化的外延扩大到更广大的社会空间、人群中去。
（苏说）
来到游学文化馆，映入我们眼帘的是无数的国学宝藏。在大门口的会客厅，我们看见的是游学馆主人80年人生中的斑斑足迹：有照片，有文字。
“陆定一”？我一下看见了王兆国题字旁的陆定一牌匾。要说当今炙手可热的中国小说研究热，从三国到红学，简直是热火朝天，而其中唯一被陆定一批准的国家级（冠以“中国”二字）学会，只有我的硕、博两位导师参与领导的《三国演义》学会。其他学会即使再热闹，仔细看，他们的每一届国内或国际会议的名称后面，都有一个“筹备”的字眼！
这个正式学会的批准人居然也与游部长有缘？这由不得我刮目相看了。
楼上楼下，参观者看见（隔着玻璃），触摸的，是历史、是文物，是艺术，是文化的一样样的载体。
有一间房子，陈列了大大小小，各式各样的算盘，大概有好几百个吧？如果认真找一找，我相信六七十年代我母亲做会计每天使用过的那种算盘，相信在这里也能找到类似的物品。现在的大中小学生，或许已经习惯了电子计算器与电脑上的实用计算工具，但我母亲那一代人，在没有电的时候，她们用手拨、心算统计出来的，一定不会亚于电脑的结果！
会现代科技的今人，在进步的同时，也不要忘记传统的运算工具。
来到游学馆，你还能看见中国历史上最长的章回小说《榴花梦》的最早刊本。中国的景德镇，康熙年间青花瓷等的各种陶瓷，你在这里也是可以一览无余（下到洗手间去的中间的房子）。还有楼上的毛主席像章，这样那样的编钟、瓷枕、……你在哪一座大博物馆看到的东西，这里会没有？或许那些专业博物馆没有的器物，在这里蓦然回首“却在”！
站在满屋子的各种文物之中，我凝神注视着游学馆主人的先祖游酢的神主，顿时感到一种前所未有的国学震撼。
游学，这种古老的成才方式，在闽北出生的游酢那里成为了一种行动。“程门立雪”的典故则将之放大、定格。
立雪书院，这所游嘉瑞先生以个人力量创建的不招生的书院，又把游学文化变为了实物。内容丰富、立体多元的游学文化在这里已经可视可见，可触摸，可感受……
如果说，局限在二游身上的文化显得覆盖面还不够，那么具体而微的游学文化呢？我在立雪游学馆，已经看见了不能再好，不能再优美的集中体现了。
对了，本文前面略而未说的还有“永泰教育基地”等长方石块组成的碑林，还有那一间暂时空荡荡的木结构的雕花房间。
如果本地政府不为我们眼中独一无二的游学文化馆找个更好，或大致相当的地方安顿，相信这个八闽一方，人文风水宝地一经失去（据说要为马路拓宽而被迫迁徙），我们闽海福地失去的将不仅仅是曾经的立雪书院！
同时被湮没的，永远消逝的还有一脉鲜活立体的游学文化，这道曾经亮丽的文化风景线！

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