田黄石产于福建侯官寿山五花坑附近的田野里，因产于田底，又多呈黄色，故名“田黄”。是中国最为名贵的石章与工艺摆件原料。福建侯官寿山五花坑产有寿山石，五色皆备，宋朝时已开采，用于制作珍品古玩之用。后因历史缘故，坑路被填，数百年间无人注意。清康熙年间，福建人陈日浴发现寿山石可作印章，遂入山重取，竭力开发佳石。并成为清朝

祭天专用的国石。史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三连章”，乾隆皇帝奉为至宝，至于民间相传，田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石，还传田黄石可驱灾避邪，藏田者能益寿延年等等，给田黄蒙上了许多神秘色彩，故田黄一直是收藏家梦寐以求的至宝。　田黄石其形成自然块状，独石浑圆，无明显棱角。质地温润莹匀，多具萝卜性，红筋格，田黄皮三个特征。田黄石色泽鲜而不俗，稳而不浊，不浮不沉，其最大的特点是毫无“火气”，并且以黄色为主。由于田黄具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，蕴含浓郁的“王者之气”。但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。即使是同一块田黄石，其内外色泽也不是一成不变。除白田黄石以外，大都是外浓而内渐黄淡，尤其是大而宽厚的田黄石，内外一色的极少，只有形状薄、体积小的，方能内外接近一色。历代能工巧匠又覆之予各具匠心的艺术雕绘，更丰富了这种名石的文化内涵。数百年来为文人骚客所推崇，形成田黄石传奇文化。据传清康雍干三代闽省官员遴选田黄进贡朝廷。乾隆帝曾拜田黄，祈福。故又有“祭天灵石”，“石中之王”、“石帝”、“国石”之誉。田黄之价值亦因这种田黄传奇文化的发展而逐年的飙升。旧时的“一两田黄一两金”之说，到现今已成为“一两田黄几两金”之比了。　　田黄不仅本身质地优佳，而其所具有的色彩——黄色，又象征着中华民族一种共同语言的符号。黄色是道教、佛教及儒家思想中地位最高的色彩，《易·坤》云“天玄而地黄”，谓为上地之色。在阴阳五行说中，上居中，故以黄为中央正色。同时，黄色又是天子，黄河的象征。而田黄的产地，名称又含有“福”“寿”“田”的吉祥寓意（取“福建、寿山、田黄”之首字）。正因这诸多因素的巧合，田黄不但石色贵，且预兆美好，无怪乎故自田黄出世至今，它的价值比黄金还贵。即被视为人间尤物，古时即有“一两田黄三两金”之说，价逾万金，充作贡品，进入皇家，也成为豪门贵族，文人雅士争相收藏的对象，故田黄的价格涨势迅猛。

由于田黄石是寿山石中的精粹，名声响亮，我国著名书画家，寿山石收藏评论家都曾经特别对此提出了“夫寿山石，各有所长，杜林坑之妩媚温柔，芙蓉坑之清洁纯粹，桃花玛瑙之沉醉，水晶鱼脑之晶莹，何尝遽逊于田黄”之观点。其实，寿山石的名品远不止于此。

田黄石天生丽质，还须经艺术加工，使之珠连璧合，二美并具。由于非常珍贵，加工须十分慎重，上品一定要请高手动刀。历代艺坛名家在田黄石小小的艺术天地里，极精微细致，匠心独运，为寿山石的艺术宝库增添了绚丽的光彩。田黄石加工的手法有薄意、浮雕、圆雕和制成方章。田黄石日渐稀少。价格扶摇直上，易金三倍之说早已过时。艺人舍不得将田黄石刻掉，多采用薄意技法加工。田黄石表里的色调可能变化，一般不敢将田黄刻圆雕或锯印章，这也是田黄石多作薄意的一个原因，因此，田黄石方章更加稀罕难得，价值更高。

由于挖采田黄石不容易，所以有“黄金易得，田黄难求”的说法。根据田黄石的地质形成和演变历史，一般的田黄石都保持其天然的形状，即鹅卵形状，但在上板坑头附近出产的田黄石，有时也有棱角，这是因为这里接近溪流的源头，田黄石的形状大多为卵状，故用手抚摸时会有圆顺温润之感，但并不是所有的田黄石都呈卵状，有的田黄石棱角也较为明显，而这种田黄石均产生于上坂坑，缺少滚动、磨练的机会。此外，还有少部分田黄石，在埋藏地下的过程中，因地壳运动，石身裂碎，分成几瓣，形成棱角，虽然经过泥土的长期滋养，但断面的棱角并未被磨平，因此有时石农在挖掘发现这种断裂性田黄石时，通常还会继续在附近寻找它的“另一半”。

“萝卜丝、红筋格、田黄皮”是田黄石的三大特征。田黄石质地宝洁透明通灵，肌里纹路隐约如丝，明显细致，宛如萝线纹。田黄石的肌理基本上都隐有密如织网的细萝卜纹，而且疏密有致、条理不乱，如新出萝卜去皮，像鲜产橙柑剖瓤。田黄石的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明，其萝卜纹就愈明显，所以白田石的萝卜纹，往往最为好看。寿山石的筋格有好几种，而田黄石的筋格唯有红色盘格一种，既人们常说的“无格不成田”的说法，这是因为大部分田黄石或多或少都带有裂格。但裂格不是田黄石独有，只是田黄的裂格，其颜色和形状与众不同

通常人们所说的银裹金田黄，其实有两种类型。一种是介于白田黄石和黄田黄石之间，外具白田黄石肌质，内心近似黄金黄田黄石之质。白田黄石多数带有黄心。黄心多的，即属银裹金。还有一种“金裹银”即为黄田黄石包裹白田黄石，更是极为罕见。

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