断发文身大木俑（西汉初期） 王维宣 摄

    龙舟是纪念屈原而起源？拔牙是近现代医学的成果？文身是年轻“潮人”的专利？如果将目光投向包括广州在内的古代岭南地区，就会发现这些在当代人生活中有着重要地位的习俗、发明和时尚，在那里都可以找到全新的解读。

    汉木俑现古越人断发文身风俗

    赵佗久居南越也爱椎髻箕踞

    1982年7月，广州市文物管理委员会的田野考古人员在广州西北郊三元里瑶台村柳园岗，发掘了一批西汉早期，也就是南越王时期的墓葬。在编号为“北柳M11”的墓中，有了一个让人惊喜的发现。

    在柳园岗墓群中，“北柳M11”是保存最好的一座木椁墓，也是最具特色的一座。墓具为一棺一椁，椁盖面置一个高52厘米的木俑。木俑圆目高鼻，躯体肥胖，前胸用墨绘卷云纹，头发全剪光，箕踞而坐。黄淼章表示，这件“断发文身”的木俑，似为拱卫墓主而设，有护墓之意。特别难得的是，在广州已经发掘的古代墓葬中，有“文身”的木俑，仅此一件。它使今人具体看到2000年前越人断发文身的实况。

    《庄子·逍遥游》中有云：“越人断发文身。”《史记·赵世家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之”。黄淼章表示，对于这种习俗向来有种种解说，如美饰说、尊荣说、巫术说、图腾说等。东汉末期应劭还认为，越人“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也”，是由于古代越人“习水”而避蛟龙的一种自我保护的方式。此外近代也有学者指出，古代越族人的“文身”是一种“标志型成人礼”的遗存。如果对各种说法综合分析，可以推断文身是中国古代越族一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。直到近代，这种习俗仍旧可以在海南黎族、台湾高山族等民族中看到。

    至于“断发”，是剪断头发之意，它与“椎髻”、“披发”类似，都是古代越人流行的发式。古代汉人认为身体发肤受之父母，不敢毁伤，所以无论男女都留长发终身不剪。而古越人不但剪发，而且似乎经常变换发型，有时很短，有时又留长，让汉人觉得很好奇。

    古代越人“断发文身”等习俗，对从北方来的汉人也产生了影响，《史记》、《汉书》都曾记载，赵佗曾椎髻箕踞见汉朝派来的使者陆贾，而陆贾认为赵佗本为汉人，却反天性，弃冠带。黄淼章指出，椎髻就是将发束起成椎髻状，实际上是赵佗久居南越地，发式也就顺应了这里的习俗。

    越人龙舟竞渡多元宵举行

    说起龙舟竞渡，人们总是将其和屈原与端午节联系在一起。实际上，它也是古代南方越族的传统习俗之一。《事物原始·端阳》记载它是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国：“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”唐代也有学者指出，龙舟竞渡“救屈原以为俗，因勾践以成风”。黄淼章等学者指出，因为南越族使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙、凫等动物形象作为本族的图腾或保护神。这和越人文身以象征“龙子”的含义类似，都是为了求得水神的保护。

    至于竞渡的时间，在过去并不一定拘泥在端午节举行。《旧唐书·杜亚传》记载：“江南风俗，春中有竞渡之戏。”广东在宋代也有于元宵节举行龙舟竞渡的风俗。至于“端午节”的起源，近代著名学者闻一多曾指出其应是越族人为祈求生命得到安全保障举行图腾祭的节日，而龙舟竞渡便是这种祭祀活动中的娱乐节目。近年来在岭南地区发现的铜鼓上，也发现了一些头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图像，有可能就是古代越族龙舟竞渡习俗的记录。

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