近日得读任建国先生著《石云散稿》两册，一册《石云诗草》，收录皆为古体诗；另一册《周鼎唐香清韵袅》，收录则是对一些中国古典诗、词、文的赏析之作。这两本书放在一起，既能写，是为动手之功；又能论，堪称口舌厉害。这样的人，我常常将其归为高人一类。

　　我学的是机械制造专业，毕业后又进入企业工作，对于文学，纯属业余，学是业余，做也是业余，所以在朋友圈聚谈文学时，我一般都只带着耳朵去，听为上，对于那些有着丰厚理论功底，又能侃侃而谈的高人们，总是心存敬仰之意。

　　石云即任建国，读《石云诗草》之前，我先读了《周鼎唐香清韵袅》，算是给自己补一补古典文学的课，这样再来品读石云的诗，自己的底气会更足一些。写古诗之人，大多儒雅，石云又擅书法，行书见长，讲究章法，可谓儒中儒，我且从他的诗句中去品得那份儒意吧。

　　诗自心生，有什么样的心境，便会有怎么样的诗意。石云的诗中写山居、山行者居多，“幽禽栖好树，涧谷悦其鸣。不羡庄周梦，清溪伴此生。”城市虽好，但压力颇大，为了生存，我们必须迎向压力，但为了更好地生活，我们又要学会规避压力，因此，山居与山行就成为众多现代城市人的一种向往，回归乡间买一处老屋者有之，避入郊区图一份安逸者有之，大多数人则选择了节假日举家出行，吹一吹山风，饮一捧山泉，看蝴蝶从盘坐的草地上飞过，听鸟儿在山林中翠绿而清新地鸣唱，我们图的就是一种心情。如若生命真如一缕清溪，生活中是否就会少了诸多烦忧？“溪喧孤梦醒，飞鸟啭窗栊。朗日青山外，闲情绿树中。乘舟寻古庙，下涧看村童。烟水朦胧处，风竹浣女红。”不管一廉幽梦是被小溪的喧闹惊醒了，还是被小鸟的啼啭惊醒了，终归都是我们认为美好的一些事物，如果换成电锯，换成蝉鸣，当时的心境就会大不相同。事实上，我们都很情愿被美好的事物惊醒。一觉醒来，看太阳升起，青山绿树无不惬意，好心情就是这样炼出来的。然后乘一叶小舟顺水而下，岸边的古庙饱经风霜依然挺立，村里的顽童来河边玩耍又是另一种自得。时光飞快，转瞬就到了下午，或者已经到了黄昏，斜阳铺陈水面，烟水朦胧，竹林叠翠，一位浣纱的女子进入了诗人的眼帘。诗至此，古意尽然。一日闲情，看似平淡，却不平淡，虽处闹中，心却平静。生活至此，也只能留待回味。

　　石云诗书并举，诗中自然少不了对画的鉴赏，如读唐寅《越来溪图》：“若个神仙子，竹篱围小原。”读宽堂《谷山无尽图》：“孤舟独坐长吟客，别有胸怀寄大江。”同样是一幅山水，可以读出小，也可以读出大；如读许道宁《关山密雪图》：“白屋无语暖，对坐煮香茗。”读黄公望《水阁清幽图》：“大痴泼墨音容杳，野趣萧疏万载长。”可以读出近，也可读出远。我一直以为，好的画原本就是一首诗，用诗来读画，其实就是用诗来解读诗。不同的人，读同一首诗会有不同的理解；同一个人，处于不同心态，读同一首诗也会有不同的附会。无需追问或者还原写诗人的想法。这就是一首好诗。一幅好画同样如此，可以任由追思，任由想象，任由驰骋，完全与心境的高远有关。

　　诗人总喜欢触景生情，石云也不例外，如“细柳拂波处，相思夜夜心。”“夜近人归飞鸟返，幽幽一片向巢啼。”是伤怀；“红云缭绕处，金顶彩衣裳。”“何能得此境，梵宇夜灯明。”是悦情；“忽望云山千树翠，堪知天地本无私。”“石桌草亭茶一盏，莫道人间只剩喧。”是感悟；“莫问湖山属，今天我主人。”“购来佳酿三千斗，袒腹吟哦到日曦。”是豪情。诗虽小，却可容纳气象万千。

　　“湖天飞鸟起，白浪吻石根。”石沉稳，是为质；“哦哦吟者独居客，一片闲心化朵云。”云高飘，是为志。任建国先生取石云为艺名，云飘石上，或者石相若云，我想皆因儒雅二字吧，故说：诗书儒雅石上云，希望能够表达我阅读之后的升腾。

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