以艺术家的身份介入批评性艺术，介入观念艺术中的更前卫艺术，这是艰难的一步，是我们在策划（做）展览的初步阶段所决定的，当然这也是没有任何限定的，因为艺术进入当代已不再强调艺术家的原由身份的问题，任何一个人都可以做艺术，人人都是艺术家。

　　2、敬业精神

　　行为艺术是将社会批判更好的予以视觉化表现的有力方式，行为艺术的持久性特征不仅是对艺术家是一个挑战与检验，同时也是对观者的一种挑战与检验，比如上次在“川美地下艺术空间”做的“天使的诱惑”之行为艺术来说，重庆晚报的两位记者是最早到达的媒体单位，又是坚持到行为艺术结束的唯一媒体，可以说，他们是很敬业的，无论从他们的记者身份而言，还是就他们的观者身份来说。

　　3、官方的态度

　　官方对我们的态度也由一个从原来的不支持、不接受到一个一百八十度的大转弯，他们开始推出我们。我想这时对我们来说存在好的一面同时也存在坏的一面，所谓好的一面就是我们得到了承认，这大概是所有前卫艺术浪潮儿整天都在追求的结果，而坏的一面就是它很可能导致我们前卫性的消失。

　　4、行为艺术的规范性所在

　　行为艺术是艺术家用“肢体语言”去表达一种观念，肢体语言的简单明了和肢体语言对观者的震撼力的强度是判断这个行为艺术本身好坏或成功与否的一个重要标准，同时更是检验一个艺术家是否敬业，是否对大众施以人文关怀的一个重要依据。行为艺术讲求肢体语言的持久性，需要艺术家作出对自我身体的一种挑战。行为艺术家的动作不可过多，太多了倒成了一场“机械舞”表演，或者我们也可以称其为“新式少林功夫”。像张洹的行为艺术和谢德庆的行为艺术都具有超长的持久性在里边。

　　5、行为艺术的问题所在，是单赢还是共赢？

　　显然“天使的诱惑”之行为艺术在这方面是失败的，它存在艺术家发语权的缺失，这是一个行为艺术不足的最大的一面。在这里几乎成了策展人的独自演讲与新闻发布会。而缺失了行为艺术的创作主体。使策划人的权力无限膨胀，几乎呈现出一种清代乾隆时期的最强大的中央集权现象。这就导致了本次行为艺术的最大的败笔，使一种反不良“现象”的行为艺术本身成为一种新的“现象”。

　　6、选择行为的原因

　　中国当代的架上绘画艺术存在着观念浅显，艺术语言的简单、直白，以及容易使绘画艺术成为商品的材料等问题的存在。造成中国当代的架上绘画艺术成为商品的原因除了艺术创作的材料成为收藏家长久瞄准的对象外，主要的原因还在艺术家本身，他们一方面可能缺乏批评的能力，(这也是他们选择从事艺术的一个最大错误)。另一方面就是他们具有批评的能力但是他们不愿意进入艺术批评的圈子之中，他们更愿意成为艺术商的哈巴狗，不管主人拉出何种屎，他们都会乐意的去品尝，而且时时的发出“汪汪”的赞美声。他们不想做一名“艺术公民”而是想成为“艺术小人”。

　　7、当代艺术家的职责

　　贡布里奇也在其杰作《艺术的故事》中开篇说到：“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已，所谓的艺术家，以前是用有色土在洞窟中的石壁上大略画个野牛的形状；现在的一些则是购买颜料，为招贴设计广告画，过去也好，现在也好，艺术家好做其他许多工作。只是我们要牢牢记住，用于不同时期，不同地方，艺术这个名称所指的事物会不大相同，只要我们心中明白根本没有大写的艺术其物，那么把上述工作统统叫作艺术也无妨。”艺术并没有我们想象的那么伟大，艺术家不是上帝，虽然他们过去总是把自己当成上帝来看待。当代艺术家的首要职责就是给自己一个艺术公民的定位，而非是一个玩物赏景的宋徽宗。

　　8、行为艺术的简单类别

　　行为艺术简单的分为作为生存状态的行为艺术，作为对社会批判性的行为艺术等类别，我们此次的行为艺术之“天使的诱惑”，是作为对社会批判的行为艺术，就行为的方式上来言，它的动作是随机性的，它仍然有对动作语言的持久性限定，时间是50分钟，不过就动作语言的随机性这点而言，已经给予了艺术家较充足的自由空间度。

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