文天祥书迹

    江西吉安，古称吉州、庐陵。城中有一江，名曰赣江，江心有一洲，名唤白鹭洲，洲上有一书院，名叫白鹭洲书院。南宋宝祐四年（1256年），吉州同榜中进士者39人，居全国之首。宋理宗钦赐匾额以示褒奖，书院名声由是大震天下。而当年的状元，便是白鹭洲书院童生文天祥。

    当年殿试之上，20岁的文天祥思如泉涌，洋洋洒洒，秉《易经》之理，砭时政之弊，进改革之略，字里行间，掩不住勃发的英气与豪气。考官王应麟阅其试卷后，大加赞赏，谓“忠君爱国之心坚如铁石”。理宗皇帝得此良才，誉曰：“天之祥，乃宋之瑞也！”本字“履善”的文天祥，因之更字“宋瑞”，将国家与自己紧紧地联系到了一起。

    文天祥入读白鹭洲书院时，面对学堂内“四忠一节”（欧阳修、周必大、胡铨、杨邦乂和杨万里）这些庐陵先贤的画像，慨然誓言：“殁不俎豆其间，非夫也！”忠贞节烈、刚正坚毅的风骨，从那时起便渗入了文天祥的体内。所以后来，当元军大肆入侵，他冒死上书，乞斩主张逃跑的董宋臣；当贾似道要挟君主，他领命拟诏，不为溢辞反而严加责伐；当元军进逼临安，他变卖家产，募集民兵大举勤王。

    勤王的血路一开，一段壮怀激烈的历史也拉开了序幕。德祐二年（1276年），文天祥受命于危难之际，出任右丞相兼枢密使，奉命出使元营谈判，他义正辞严，大气凛然，令元军惊讶南宋尚有如此奇才！无奈南宋朝廷暗中已降元，文天祥被扣押，所幸在运往北方途中成功逃脱。他又联系旧部僚属组织义军继续抗元，景炎二年（1279年）冬，因遭突袭，文天祥于广东海丰五坡岭兵败被俘。押送途中，元将张弘范逼令他写信招降另一抗元将领张世杰，文天祥写下千古名诗《过零丁洋》以明心志：

     辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

    为不受元军的屈辱，文天祥吞冰自杀过，绝食过，但都未死。最终在一种求死不得、欲逃又不能的状态下被押解到了大都。

    元军将文天祥安置在高档的会馆，每日美酒佳肴款待，试图用一场没有刀光剑影的战斗，来摧折一颗高昂的头颅。他们派出说客轮番对文天祥进行劝降。

    首先上场的是降元的南宋状元宰相留梦炎，他一番摇唇鼓舌，说什么大势已去，识时务者为俊杰。文天祥将身一转，手指留梦炎痛斥道：“你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖节，可是卖身？！”骂得留梦炎脸红心跳，无地自容，只得悻悻而退。

    元人又遣亡国之君九岁的恭帝前去，满以为文天祥忠君爱国，君叫臣降，臣不得不降。然而，在文天祥的心中“社稷为重，君为轻”，他在门口跪迎幼帝，大哭不已，迭呼：“圣驾请回！圣驾请回！”幼帝不知如何是好，经不住文天祥一再催促，也只得无功而返。

    接下来出场的是中书平章政事阿合马。两人同为宰相，却各事其主。阿合马想让文天祥跪见，文天祥嗤鼻道：“南朝宰相见北朝宰相，何跪？”“你生死尚由我！”阿合马气极败坏了。“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你？！”文天祥声色从容，气得阿合马拂袖而去。

    为了耗蚀文天祥的锐气，忽必烈下令将他铐上长枷，囚入大牢。一月后又让丞相孛罗出马四度诱降。孛罗一来就想使威风，喝令文天祥跪下，遭文天祥拒绝，左右便用武力迫使文天祥作跪状，文天祥正色道：“灭亡诛戮，何代无之，今至于此，幸早施行！”一个把生死置之度外的人，还有什么能撼动他的灵魂？

    元人黔驴技穷，无计可施了，将文天祥囚进一间十分幽暗逼仄的土牢里。刺骨的寒气、暴热的暑气、翻腾的地气、馊腐的饭气、腥臊的人气等恶浊的秽气交杂，在这个人间地狱里，文天祥以孱弱的身体忍受着一切非人的折磨。一夜，他就着如豆的油灯，将清水滴进那方随身携带的“玉带生砚”中，用干瘦如柴的手研起墨来。他的目光如炬，诗思如浪，一首《正气歌》已在他心中激荡。忽然，他蘸墨落笔，在元军给他写投降书的纸上挥毫写道：
　　天地有正气，杂然赋流形。
　　在下为河岳，在上为日星……

    英雄末路，天下皆叹。诗人汪元量携着一张“焦尾琴”前往牢中探望文天祥，为其弹奏《胡笳十八拍》。“拍拍胡笳中音节，燕山孤垒心石铁。”文天祥听着凄楚的琴声，没有枉自悲嗟，没有叹息呜咽，倒是更加坚定了他赴死的决心，誓用鲜血写就汗青一页！

    这把“焦尾琴”，原是汉代蔡邕用从火中救出的桐木制成；这支《胡笳十八拍》，乃是叙述文姬归汉的愁情别绪。一张琴，一首曲，一颗心，穿越千年的时光，相遇在这旷世悲壮的一日。一曲弹罢，文天祥饱含愤慨，在琴上题下一段铭文：“海沉沉，天寂寂，芭蕉雨，声何急，孤臣泪，不敢泣！”

    挺着一身铮铮铁骨，怀着一颗泠泠琴心，公元1283年的隆冬，文天祥慷慨地走向了刑场。临刑前，元世祖忽必烈亲自向他劝降，许以宰相之职，同样遭到严厉拒绝。文天祥已视富贵荣华为粪土，他要的是“一死足矣”！他神态自若，边歌边行，登上刑台后，向南方三拜，说：“我报国到此了！”然后从容就义。

    文天祥死后，有人发现在他的衣带里还藏有一赞：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”京城百姓感其大忠大义，纷纷设灵台以祭，为之举哀七日。义士张千载冒死取得文氏毛发、指甲、血衣等物，潜送回庐陵安葬。一代民族英雄，得以魂归故里，与苍松作伴，与青山共存。

    在初冬的一个晴日，我去拜谒过文天祥墓。历经沧桑的石马卧于萋萋荒草之中，47米的神道带人走近这个短暂而又永恒的生命。墓前的石碑上，刻有三副对联：
　　志可凌云文能载道，生当报国死不低头。
　　天赋忠烈千秋志，祥赐英名万古留。
　　南宋状元宰相，西江忠臣孝子。

    我惊奇地发现，在石碑的“国”字上，有一块湿润的痕迹。向导告诉我：“天再热这一块总是湿的，一年四季如此，这是文天祥九泉之下也在为国涕泪呀！”

    呜呼！人死是否有灵无从可知，但他的诗歌为后人争相传诵，书法为后人倍加珍视已为不争的事实。在富田文家村文氏后裔的家中，至今珍藏着一件文天祥的书法真迹。这件700多年前的手卷历经劫难，外表已斑痕累累，但当展开时，随着文天祥书法的徐徐现露，那飞扬的神采和气韵却炫人眼目。文天祥的书法宗法晋唐，极摹怀素，线条瘦硬，清疏劲竦，行笔流动，相互呼应，收放自如，体势通达，散发着一股清正刚健、俊逸豪迈、志不可夺的大丈夫气。清代吴升《大观录》中说：“信国公精忠大节，以一身任有宋国祀纲常之重。临池小道耳，无足为公轩轾，然世之宝公翰墨者，比于唐颜平原，盖两公书不必同，其忠节同也。”

    书因品贵，字以人传。诚哉斯言！

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