清 郑板桥 城隍庙碑

　　《重修鲁公放生池庵碑记》，乾隆十年（1745年）春立。陈大受撰，程廷祚书并篆额。行书。书法劲雅。《致豫所吕老先生书》，清代草书刻石，传为明海瑞所书，清嘉庆十六年（1811年）莫绍德得墨迹于苏州，嘉庆二十四年（1819年）携归广州刻石，今在广东省海口市五公祠。莫绍德跋称“有凛然正气，书法可与颜真卿《争座位帖》方驾。”《临瘗鹤铭》，清弘历正书刻石，今在江苏镇江焦山宝墨轩，传为清高宗弘历临《玉烟堂》全本，与原石书法相较，形神俱失。《重修甘泉县城隍庙记》，乾隆五十一年（1786年）四月刻，王文治书。行书。书法秀逸俊雅。《重建元君古庙碑记》，黎简撰并书，黄丹书篆额。曾绍光刻石。嘉庆元年（1796年）立，石在广东顺德县。书法温润圆腴，结体稍步东坡藩篱，为广东名碑之一。

张裕钊 贺锡瑛夫妇双寿序

　　《石钟山记》乾隆五十三年（1788年）十月立。翁方纲，楷书。碑额篆书“苏文忠公记”五字，书法精整敦厚。《大禹陵庙碑》，嘉庆五年（1800年）立，阮元隶书。书法庄重秀丽。《襟江书院记》，何绍基书并篆额。楷书。书法苍劲宽博，蜕自颜体而自成一格。《新修城隍庙碑记》，乾隆十七年（1752年）立，郑板桥撰并书。楷书。此碑于1962年出土，现藏山东潍坊市博物馆“郑板桥纪念堂”。书法清劲，有汉隶遗意。《板桥润格》，郑板桥书，行书刻石。乾隆二十四年（1759年）书。书法横斜错落，跌宕多姿。《屈大均墓碑》，吴道镕书，正书碑刻。同治八年（1869年）立。冯容孙刻石，在广州。此碑结体遒密，意境浑穆，大得晋唐旨趣。《重修金山江天寺记》，曾国藩撰文，张裕钊书。楷书。书法修长清雅，在欧、褚之间，微带北魏笔意。还有张裕钊书《贺锡瑛夫妇双寿序》、《书镜铭》等刻石。《东平公社碑》，在广东番禺大阑滩村的沙梨园内，建于清道光二十二年（1842年），记述英军入侵，三元里人民抗英斗争后，建立东平公社，并立此碑，记其建立经过及倡建值理人员名单，提供了当时参加三元里抗英斗争史实。

　　《美人石记》张謇撰并书，光绪三十二年（1906年）刻。行书。张氏书法源自颜真卿，端庄流动，自成一格。《太平天国渡船规约碑》，清代刻石，太平天国甲寅四年（1854年）立。1954年于江苏南京发现。此碑文主要内容规定了太阳河中路一带码头渡船规约等。

　　《耕识图刻石》，刻于清乾隆三十四年（1769年）。石刻据元程摹楼《耕织图》刻石，共45图，其中耕21图，织24图。各图右方署画目及篆书五言律诗一首，旁附正楷小字释文，刻石构图简明，刻工刚劲。原石原存圆明园多稼轩贵识山堂，英法联军入侵时被毁坏一部分，后徐世昌攫为己有。徐世昌籍没后曾流失在京郊农家砌作猪圈，60年代初归中国历史博物馆收藏。现仅存刻石二十三块，其中二块已全磨泐，二块陈列于中国历史博物馆陈列室。《耕织图》展示了南宋农业生产、技术水平的概况，同时也揭示了地主残酷剥削农民的情景等。

　　《秋瑾墓表》，光绪三十四年（1908年）刻，徐自华撰，吴芝瑛书。楷书，书法宽博，多北魏意态。碑旧立杭州西湖之东，立不久为清廷所毁，仅有拓本传世。

　　至于有关清朝统一多民族国家进一步巩固与发展的碑刻较为重要的有：《清平定朔漠告成太学碑》，康熙四十三年（1704年）三月立，现在北京国子监。《平定青海告成太学碑》雍正三年（1725年）五月立。《御制平定金川告成太学碑》，乾隆十四年（1749年）四月立，在北京国子监。《御制平定准噶尔告成太学碑》，乾隆二十年（1755年）五月立，在新疆。

　　《御制平定回部告成太学碑》，乾隆二十四年（1759年）十二月立，在北京国子监。《御制平定两金川告成太学碑》乾隆四十一年（1776年）三月立。在陕西西安。《御制平定台湾告成热河文庙碑》乾隆五十三年（1788年）八月立。《西藏功垂百代石刻》康熙五十九年（1720年），在西藏拉萨布达拉宫红山东侧断岩第四台阶。记载康熙五十九年，清军平定准噶尔反动贵族入藏叛乱的情况。李麟等刻铭。《土尔扈特全部归顺记碑》，在河北承德普陀宗乘之庙内。碑文乾隆皇帝所撰，于敏中奉敕书。记述土尔扈特部远离祖国，140年后重返祖国的经过，以及清政府对土尔扈特部众的安置情况等。

　　资料来源：张菊英 闻光《碑帖鉴赏与收藏》

Tags：