徐悲鸿1924年作《悲鸿镜中》

十三、 天目山采红豆

1934年10月22日，金秋季节，刚刚从国外回来的徐悲鸿，为弥补二十个月来对学生授课的欠缺，亲自带队，率艺术专修科绘画组三年级十余名学生，从南京坐车至杭州，又转车到于潜县，在素有“江南奇山”之称的天目山，进行一个星期的写生生活。

虽然刚刚从庐山下来，累得很，对山也有一种厌倦，但得知去天目山写生的消息，孙多慈还是暗自高兴了许久。当然不是高兴天目山写生本身，而是高兴能有适当的机会，与分别多时的徐悲鸿无拘无束地近距离接触。

记得幼年时，父亲让她读过一篇散文，好像是明代袁宏道的《天目游记》，什么内容记不清楚了，但开头几句，她还能背得出来，“天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。”当时对“目”不太理解，问父亲，也支支吾吾，回答不出。去天目山之前，孙多慈到图书馆查阅相关资料，才知道天目山有东、西之分，东之巅是大仙顶，海拔一千四百七十八米，西之峰是仙人顶，海拔一千五百零六米。绝妙的是，两巅深处各藏一池，名同为“天池”，左右相对，状如巨目，仰望蓝天而不倦，天目山由此得名。于是更有兴趣，当即发出邮件，让父亲把这篇文章找来。不几天，父亲信函寄达，是用蝇头小楷一笔一笔抄录的，其中佳句，还用朱笔特意圈了出来。孙多慈对描述天目山“七绝”的文字特别喜欢，“天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也；石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也；虽幽谷悬岩，庵宇皆精，三绝也；余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也；晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也；然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者，不能悉其形状。山树大者几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也；头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。”孙多慈把文章说与徐悲鸿听，他也十分赞赏，“山好水好文章好，看来是出画作之地。”又说，“你们同学过去，可千万别因贪玩而误了写生功课！”

徐悲鸿油画《天目风光》，作于1934年前后。

23日，徐悲鸿率一行十余人，在天目山野猪岭下车，步行五华里，当晚住在禅源寺。也是巧，当天正好有施主在寺内做法事，香烟缭绕，梵音悠扬，十分热闹。施主从山下带来的两桌素宴，住持“借花献佛”，安排招待徐悲鸿师生一行。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿、素大肠，凡荤菜所有，素菜均有其形，且视觉、口感无二异。

徐悲鸿每款都尝了一口，惊叹之余，也和住持半开玩笑，“看来佛门是心虽净，影难逃啊！”

住持双手合十，“阿弥陀佛。”

学生们多没有吃过素宴，自然风卷残云，将盘盘碟碟吃了个底朝天。

饭后，住持邀徐悲鸿内室一坐，清茶上来，果然如袁宏道言，“头茶之香者，远胜龙井”，徐悲鸿赞不绝口，连声感叹住持过的才是极品生活。并戏言，“以后老了，也在寺院附近建一小屋，与住持一起，春看桃红，秋赏明月，冬日雪下，也围炉而茗。”

住持笑笑，道，“能与大师比邻而居，自然求之不得，还望大师不要食言。”又道，“大师光临，小庙增色，不知大师肯否为小庙留下墨宝？”

徐悲鸿兴致正高，自然一口应承。忙吩咐孙多慈将笔墨备好。住持也喜好丹青，隔壁还有间画室，画案六尺有余，挤满半个房间。宣纸铺开，徐悲鸿笔提起来，偏头问住持，“住持想要幅什么画？”

“大师之马，雄健有力。如能得到几匹，小庙将蓬荜生辉。”

茶不醉人人自醉。带着半分醉意，大师落笔，行云流水。寥寥数笔下来，或疾如风，或腾如云，或立如松，或嘶如雷，一幅栩栩如生的《八骏图》跃然纸上。住持击掌称赞，连声说好。

写生队负责生活的同学杨建侯，机警灵活，见此机会，忙将写生队的住宿膳食费用递上来。

住持断然不收，“吃的是粗茶淡饭，住的是简屋陋棚，小庙虽穷，这点开支还是付得起的。”又和徐悲鸿打趣说，“若真到了山穷水尽那一步，将大师的画卖了，也还能撑上半年一年的。”

徐悲鸿大笑，“都说和尚吃十方，我们这些穷学生，连和尚的饭都吃，岂不是吃十一方了？”

“只要大师愿意，小庙随时欢迎。”住持道。

这段佳话，后来演变成“徐悲鸿吃十一方”的趣谈，在国立中央大学流传了好长一段时间。

25日，徐悲鸿他们离开禅源寺，经过十余里的跋涉，到达狮子岩东的开山老殿。

既为“开山”，又是“老殿”，其年代自然久远。史载开山老殿建于元至正年间，延祐七年（1320），仁宗御赐“狮子正宗禅寺”额，大学士赵孟頫为其撰写碑记。元末寺庙毁于兵燹，明初复建，可惜明末再遭战火。清初，山下另建庙宇，取名禅源寺，山上的香火也随之迁了过去。而狮子禅寺旧址，也因此改称为开山老殿。徐悲鸿带学生上山时，开山老殿仅剩山门以及前殿，另有几间破旧的寮房。尽管如此，寺庙名声在外，仍不断有社会名流来访。1928年，前总统徐世昌登天目山，在开山老殿留下“大树堂”三字。徐悲鸿他们离开不久，国学大师胡适上山，又为寺庙写下一副趣联：“有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟。”

相比之下，开山老殿因规模小，寺宇旧，住宿条件十分艰苦。但徐悲鸿并不在意，坚持与写生队的男生，睡在临时搭的通铺上。

徐悲鸿好零食，特别喜爱南京的小花生，他常拿它和四川磁器口花生相比，说粒儿小，皮儿红，吃到嘴里，一口一个香脆。这次到天目写生，蒋碧微特意为他准备了一罐，晚上熬夜深了，就会剥几颗到嘴里香香口。同学们发现了这个秘密，趁他不在，悄悄找出来，你几颗我几颗分吃得干干净净。等徐悲鸿晚上来找，已经只剩空罐子了。徐悲鸿先不信，反复摇晃，依旧没有声响。知道是学生们偷吃的，也不恼，只是提高声音，怪山上的老鼠多，“可惜一条，就是不知道这老鼠，是长了四只脚，还是长了两只脚？”

同学们都不搭理，头缩在被子里，一个比一个笑得很。

徐悲鸿大声把他们从被子里叫了出来，问：“花生吃了，但道理可明白了？”

大家不解。

徐悲鸿说：“吃花生最怕的，就是吃到霉花生，满口香气，仅此一粒，就败味十足。反过来，如果最后一粒也是最香一粒，那种余味，也留得最久。其实绘画也同样道理，最后一粒香花生，就是我们称之为‘点睛’的一笔，这一笔处理好了，整幅作品也会因此而增辉。”

说到这里，同学们睡意全无，都嚷嚷要去看月色下的天目山夜景。这天是农历九月十八，月亮如盘，正是观赏的最佳时机。徐悲鸿连声为这主意叫好，就吩咐去喊女同学一道。不一会，女同学过来了，只差一个孙多慈。三番五次派人喊，但她赖在被窝里，任你把喉咙喊破，就是高低不起来。没办法，只好抛下她，大家鱼贯走出山门。

秋月皎皎，清光似水。沿一层一层石阶攀上山，仿佛步入蓝色的童话王国。天空是半透明的，繁星闪烁，如同一天快乐的眼睛。远处山峰蜿蜒起伏，在天际尽头勾出一片青色。脚下小径如银，轻踩上去，仿佛“吱呀”有声。周围的嶙峋怪石，黝黝沉黑，更衬出月光的清亮。徐悲鸿与年轻人一样，走至高兴处，童心大发，双手合在嘴上，“哦哦啊啊”，向远山拼命死喊。同学们看老师如此放得开，更是疯成一团，唱地方戏曲的，喊劳动号子的，歇斯底里狂叫的，乱七八糟的声音，在空旷的山林中，久久回荡。远处野兽也遥相呼应，发出声声天籁之鸣。心与境的交流，人与物的交流，天与地的交流，艺术大师徐悲鸿，以及未来的艺术家们，在天目山这个秋夜，深刻领略到了天人合一的奥秘。

大家便可惜孙多慈没有参与夜游活动，说如果她能上山，披着月光软软地唱一曲黄梅小调，那情那景，肯定另有一番风味。

徐悲鸿很好奇，“孙多慈还会地方戏？怎么没听她唱过？”

同学们就笑，“你是大画家，大教授，我们做学生的，怎么敢在你面前放肆？孙多慈和我们在一起，只要有聚会，黄梅小调是她的保留节目。最好听的就是《对花》，‘郎对花，姐对花，一对对到田埂下……’”一些会唱的同学，忍不住，索性哼出声来。

徐悲鸿说：“这个懒学生，明天好好惩罚她一下。我建议，回去就把她叫醒，就说有男同学被豹子咬伤了，吓唬吓唬她，看她什么反应！”

大家一致叫好。

次日早上起来，住在一起的女同学，就按徐悲鸿所教，向孙多慈说了昨夜豹子伤人的事件，说之中，自然添了油加了醋，尤其是具体细节，描述得有鼻子有眼，同真的一样。孙多慈信了，神色焦急，披起衣服就往男生住处赶，还一个劲地埋怨她们昨晚不和她说，拦都拦不住。

男同学见她一脸惊恐赶过来，都“嘻嘻”笑了起来。孙多慈当下明白了一半，眼睛一溜，没有受伤的同学，更知道自己上当受骗了。就尖着嗓门追问主谋是谁。男同学不说话，但暗地里都把手指向徐悲鸿。而徐悲鸿也不说话，一脸诡异的笑。孙多慈一看就气上心来，调头就走，两行委屈的泪，从眼中汩汩涌出。

徐悲鸿知道把孙多慈给得罪了，忙跟着出来解释，但无论怎么说，孙多慈就是不听，自顾自不停地抹眼泪。徐悲鸿不高兴了，说：“这也怪你无组织无纪律，同学们都夜游天目山，你为何赖在床上不起来？”

孙多慈说：“女孩子总有自己的事嘛，特殊情况，你就不能理解？”

徐悲鸿“哦”了一声，“那好，今天老师单独陪你去狮子岩写生，算是赔罪，行不行？”

孙多慈抬眼看向他，破涕为笑：“真的？说话可要算话！”但转过脸，看远处同学正在对自己指指点点，又心生犹豫，“还是别去吧，让同学们猜疑，不好。”

徐悲鸿道：“有什么不好？我是国立中央大学的教授，要说自然就说，要做自然就做。没有什么不好的。”

狮子岩在开山老殿西侧，因状如雄狮而得名。从开山老殿往上看，狮首高昂，两侧有耳，上有两目，下有巨口，无论形神，都十分相似。

孙多慈几乎是被徐悲鸿拉上山的，越往上走，山径越窄，植被越密，各色鸟兽的鸣叫，也越来越悦耳动听。渐渐地，开山老殿被甩到了脚下，飞檐翘角掩在树影间，偶尔才能看见。山谷间绕过来的风带有寒意，但因为爬山用的气力多了，热了反倒觉得凉爽。再往上走，山也静了，风也止了，远远的，白云飘过来，似乎飘到他们手下了，但一转眼，便化作若有若无的雾气。

此时他们站的地方，是狮子岩巨口之处。这是个天然大洞穴，位于峭壁深处，向内凹进，阔五丈有余，深二十余丈，高约五丈。洞前青藤悬壁，洞后细泉垂帘，四周苍翠四掩，青苔累生。此地山幽谷静，人迹罕至，是仙人出没之地。

孙多慈说：“来之前我查过资料，也问过开山老殿的住持，说这地方叫张公舍，‘张公’是五斗米道宗师张道陵，他就是在这里出生的。”

徐悲鸿在天目山创作的中国画《老殿古杉图》。

民间相传，张道陵出生之前，母亲梦见一位身高丈余的神人，左持杜蘅，右持薇草，飘然而来，执意相赠。细看，神人额高面宽，目光如炬，一身白色绣衣。梦醒后，其母不交而孕。分娩那日，本是晴空万里的天际，突然出现一片金云，飘飘荡荡，最后轻笼在狮子岩狮子口之上，接下来，山洞前后莹莹薄雾，光焰灼灼，馥郁芬芳，氤氲其间。待散去，张道陵呱呱落地，其声如雷。

徐悲鸿来天目山多次，曾多次听说“张公舍”的故事。但由孙多慈的嘴里软软说出来，并夹杂了她个人的爱恨，发于情，动于心，味道大不相同。

由张公舍再往上爬，山径变得狭窄，时弯时曲，时缓时急，时平时陡。秋风中的山林，重重叠叠，色彩纷呈。银杏黄得纯净，檫树澄得厚重，枫叶红得激情，柏枝紫得苍劲，柳杉则巨干巍巍，细叶森森。林木之中，山泉隐隐，忽儿近，忽儿远，但始终相伴他们前行。

走得有些累了，孙多慈在后面跟不上来，掏出一条小白手绢，使劲为自己扇着风。一抬眼。看见身后有一棵高大的红豆树，树上密密匝匝结满红豆。孙多慈惊喜地叫出声来，“先生，你看，你看！这里居然也有红豆呢！”

徐悲鸿正在为孙多慈寻一根树枝做拐杖，听见叫喊，大不以为然。虽然红豆多见于江西、福建、广东、广西等地，但在天目山一带，也有出现。红豆属常绿乔木，枝叶繁茂，树冠开阔。晚清兴建公园成风，在南方城市，红豆常被移栽为庭阴树、行道树。成熟期的红豆，扁圆形，光泽鲜红，种脐处有道黑色条纹。

但孙多慈却痴痴地立在那儿，两腮泛红，是喜出望外的兴奋，也是情窦初开的激动。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”她的口中，不由自主背出了唐代大诗人王维的《相思》。

徐悲鸿突然明白孙多慈的惊喜之情了，他的心动了一下，如一道电流划过，涌出一层幸福。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。”看到立在红豆树下的孙多慈，不知为什么，徐悲鸿的脑海中，突然跳出曹植的这篇《洛神赋》。恐怕还是少年时代读过的吧，一晃二三十年过去，居然还能一字不漏背出来。为什么？也许在心中，一直就把她敬作“洛神”，灵感所激，存在脑海深处的记忆也被勾了出来。

孙多慈踮起脚，伸手勾下树枝，从中选了两颗最红最亮最圆最满最成熟最结实的红豆，摘下来，轻轻放于手中，然后两拳紧握，合在胸前，闭上双眼，似是暗暗祈祷，暗暗祝福。之后，她走过来，怀着一颗真诚之心，把红豆捧到徐悲鸿面前。

读过王维《相思》的人，谁能不解红豆“此物最相思”的寓意？

红豆如火，红豆如诗。

红豆如这秋色空旷，红豆如这长天明净。

红豆是孙多慈清澄的双眼，红豆是孙多慈一颗纯洁之心。

徐悲鸿当然知道孙多慈此时的心意。通过红豆，孙多慈向敬重的老师表白的，是她发自内心的真爱——

质坚如钻，不蛀不腐，始终如一而久久远远。

色艳如血，红而发亮，色泽晶莹而永不褪色。

那份庄重，那份神圣，那份毅然，都不能不让徐悲鸿深深感动。

徐悲鸿觉得眼角有些湿润。他知道，在孙多慈无言凝望之中，有太多的期待，太多的信任，太多的憧憬。他忍不住伸出两手，把孙多慈紧紧环抱在自己怀里。孙多慈把头伏到徐悲鸿的胸膛上，闭上眼睛，静静享受他宽厚而博大的爱意。

天地之间一片空白。

天地之间一片宁静。

之后，徐悲鸿低下头，将嘴唇轻轻贴向孙多慈。孙多慈虽然眼睛是闭着的，但似乎也有同样的需求。两人唇齿相交的那一刻，徐悲鸿感觉到了孙多慈发自内心的悸动。

关于孙多慈天目山采红豆相赠老师的故事，后来衍生出许多版本，其中传得最广的，就是徐悲鸿回南京后，特地到一家大银楼，订制了一对金戒指，将这两枚珍爱的红豆，分别镶嵌于其中。红豆之上，一镌“悲”字，一镌“慈”字。前者送与孙多慈，后者留给自己。之后四五年时间内，这枚特别的情侣戒指，一直戴在徐悲鸿手上。蒋碧微也有发现，指桑骂槐了多次，但徐悲鸿根本不予理会。直到1942年与廖静文相识相知相爱，徐悲鸿这才把它从手上取下来。

孙多慈《西天目山大树王》，写于1934年秋。

1934年，徐悲鸿年届不惑，他没有想到，这年秋天的天目山之行，让他意外收获到了孙多慈的爱情。爱情的动力，又激励他进入绘画创作上的迸发期。天目山写生短短一周，他就创作了十多幅新作。其中油画《天目秋色》是他的心爱之作。画面上，秋山红叶，层层叠叠，旷野寥天，气势磅礴，无论构思、技巧、色彩，都明显带着一种新生的活力。国画《西天目老殿》运用对比和遮掩手法，借古殿的低矮外墙，衬托出古杉的参天气势，是一幅绘画语言生动的精品。画面题款为：“西天目山老殿古杉参天，不下万木。廿三年秋游之归忆写所流连。悲鸿。”钤“悲”白文印。

情商与智商相伴，激情由爱情相生，这也符合画家的创作规律。

孙多慈从天目山返校后，则以近乎于自恋的心态，画了一幅油画《孙多慈自画像》。她把自己的善良，自己的宽厚，自己的温和，自己的单纯，自己的执着，自己的一切一切，通过笔下的色彩，尽可能地表现出来了。因为开始定位就是画给徐悲鸿的，所以这之中，更多的还是一片柔情。徐悲鸿看了，惊讶不已，他没料到孙多慈的画风画技，能有如此之高的水平。这年年底，徐悲鸿的许多挚友，都收到了他自南京寄来的一幅照片，照片上拍的，就是孙多慈的这幅自画像。每张照片后面，徐悲鸿都有题记，其中送给舒新城的一帧写道：“慈性温良敦厚，而其画则雄健纵横，此乃近作之一，新城吾兄存之。”还生怕舒新城不相信，后面慎重又慎重地落下“悲鸿”二字。

也就在孙多慈将油画《孙多慈自画像》送给他的那天，在中央大学画室，徐悲鸿又为孙多慈画了幅《睡猫图》。同样的画面，同样的场景，同样的氛围，同样的神态，但与上一幅画赠孙多慈的《睡猫图》，匆匆一晃，已有了四年之隔。“寂寞谁与语，

孙多慈《孙多慈自画像》。

昏昏又一年。慈弟存玩。甲戌年冬。”徐悲鸿在画后题款曰。这多少也是他的真实心态。当年的徐悲鸿，还属年富力强的青壮年行列，一转眼，步入不惑之年，形态和神态都有苍老之嫌了。相隔四年，

孙多慈也从亭亭玉立的纯情少女，成长为落落大方的矜庄女性。关键是，他们之间的情感，也由此有了实质的突破。

同样是这一年，徐悲鸿与蒋碧微之间的危机，也因天目山之行，进入到剑拔弩张的紧张阶段。

那天在狮子岩，徐悲鸿与孙多慈在爱的巅峰中行走，忘情之极，天地全在身外。他们没有想到，就在那一瞬间，不远处，写生队一位叫杨柳的同学，也在攀狮子岩，他带有一部照相机，在调焦取景之中，镜头中突然出现了他们亲热相吻的情景，也是一种下意识，他按下了快门。之后几天，徐悲鸿与孙多慈关系白热化，两人卿卿我我，亲密无间，根本无所顾忌。这种举动，自然引起部分同学的嫉妒，而这种嫉妒，发展到最后，又变成了忌恨。天目山归来，有关他们的风言风语，很快在中央大学传开，自然也传到蒋碧微的耳朵里。

蒋碧微晚年在回忆中说：“有时晚上参加应酬，他经常也是吃到一半，就藉词要上夜课而退席，把困窘而尴尬的我留下。最令我难堪的是，他会在酒席上趁人不备，抓些糖果橘子在口袋里，后来我知道，这些也是带给孙韵君（多慈）的。碰到他这样做的时候，我只好装作视而不见。有时我也促狭起来，他把带给孙韵君的东西预备好以后，放在桌上。等他有事走出房间，我就悄悄地藏过，他回来一看东西不见，不好意思问我，也就讪讪地走了。”

因有四年前情变的教训，蒋碧微一直强压着怒火没有爆发。但无论徐悲鸿还是蒋碧微都知道，另一场更大的夫妻之战，在他们本来就勉强维持的家庭里，将要爆发了。

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