【原文】人限于其俗，俗各趋于变，天地江河，无日不变，书其至小者。钟鼎及籀字，皆在方长间，形体或正或斜，各尽物形，奇古生动。章法亦复落落，若星辰丽天，皆有奇致。（钟鼎古文虽为刘韵伪造，而所采多春秋战国旧物，故奇古可爱。考据经义则辟之，至于笔画之工，则不能以人废也。）秦分（即小篆）裁为整齐，形体增长，盖始变古矣，然《琅玡》秦书，茂密苍深，当为极则。自此日变，若《赵王上寿》、《泮池刻石》、《坟坛刻石》、下逮《少室》、《开母庙》、《建初残碑》、《三公山》、《是吾碑》，体皆方扁，笔益茂密。至《褒斜》、《郙阁》、《裴岑》、《尊楗阁》、《仙友》等碑，变圆为方，削繁成简，遂成汉分，而秦分笔未亡。建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。于是《衡方》、《乙瑛》、《华山》、《石经》、《曹全》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。夫汉自宣、成而后，下逮明、章，文皆似骈似散，体制难别。明、章而后，笔无不俪，句无不短，骈文以成。散文，篆法之解散；骈文，隶体之成家，皆同时会，可以观世变矣。

【译文】人会受到其时代习尚的制约，而时代习尚自身却在不断地变化，天地江河，没有一天不是变化的，书法虽属小事，但也一样在变化着。钟鼎文及大篆，其字形都在正方和长方之间，字势或正或斜，每个字都在追求一种自然之态，显得奇古而生动。其章法布白，更是显得疏朗洒脱，就像星星挂在天穹上一样，都有它们各自迷人的神奇力量。（钟鼎古文字虽是汉代刘韵所伪造的，但所采用的却大多为春秋战国时期遗物上的铭文，所以依然显得奇古可爱。如果用这些古文来考证经典义理则不行，若提到书法的精妙，就不能因人而弃之了。）秦代小篆，将大篆的笔画进行删减，使之趋于整齐，又将每个字的形体增长，此大概就是变化古法的开端了。《琅玡台刻石》，笔势朴茂绵密，苍浑深厚，实当视为小篆书法的最高准则，自此以后，又开始日渐变化，如像西汉的《群臣上寿刻石》、《鲁王泮池刻石》、《居摄两坟坛刻石》，一直到东汉的《少室石阙铭》、《开母庙阙铭》、《建初残碑》、《祀三公山碑》、《是吾碑》，字体都变成了横扁形，笔势更加茂厚绵密。再发展到《开通褒斜道刻石》、《郙阁颂》、《裴岑纪功碑》、《蜀郡守何君阁道碑》、《会仙友题字刻石》等碑刻，字形又由圆势变为方势，删减繁画而为简画，就这样演变出了隶书，不过这种隶书还保留着秦小篆的笔意。东汉建武以后，出现了“波磔”这种笔画，篆书和隶书才有了明显的区分。此时的《衡方碑》、《乙瑛碑》、《华山碑》、《熹平石经》、《曹全碑》等碑刻，都是字体极扁，字势相背，波磔左右舒展的，这些都说明，隶书已最终宣告完成。汉代从宣帝、成帝始，一直到明帝、章帝，其时所有的文章都既像骈体又像散文体，体裁很难区分。但到了明帝、章帝以后，文章就都采用对偶了，其句式都是一长一短（四言、六言相间）连缀而成的。骈体也因此宣告完成。散文和篆书的分解演化，骈文和隶书的定型完成，都不期而遇地出现了，由此可以看到时代的变化。

【解读】事物变化发展，由初级向高级，由产生到完美。就像一条螺旋上升的线，回环往复，无休无止。中国书法，伴随中国文字前进的步伐，由最初的锲刻开始，经历了“书画同源”期、图画佐文期、纯文字期，甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、秦隶、汉分、章草、真、行、草等。其一体中或可生出数种，一种中或又可生出数派，一派中或又可生出若干支脉，延衍久之，支脉或又炉灶另起，自立宗门。如此绵延演进，生生不息。今日书坛，龙腾虎跃，生机勃然。称传统者，花样翻新，奇姿时出；号“现代”者，蹊径独辟，洞天别见。由此观之，谓“中国书法入穷途”论者，可以休之。

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