七世孙之误

    王羲之七世孙智永和尚存世惟《千字文》，以真、草对照并列写出。《千字文》原本为学童识记的课本，智永以真草写出，显然也是为学童及初学者们识字学书所用，并非其平日随意挥写的作品。因为初学教科书，一点一画，须有相当的规则。智永在世时作品面貌如何，今人已不得知。唐张怀瓘曾曰：“微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”《东坡题跋》也载：“永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣！”能兼张、王之风，且于草最优，智永大概也应是与王慈之类能挥洒的书家。但《千字文》谨守典则，且智永生前写过八百余本，大大占有了后人的视线，人们对智永的认知，也往往停留在此了。此既是后人对智永书风误解的原点，也是智永自己过多写《千字文》留下的祸害。

    更令人遗憾的是，这种为初学所用的课本，被后世认为是王家的正宗法书了。所以，后人因为不得见右军真迹，欲从这七世孙处觅得真髓，却是大大误读了王羲之的真面目与真精神。在书法史上，因为智永而误读右军，这或许是当年智永和尚也不愿看到的结果吧！

白砥节临智永《千字文》

　　临写要求：
　　一、《千字文》与王书之区别在于：右军之法寓于动态之中，智永则为静态的规则。故《千字文》为学王初阶，可以成立，但若得了这静态法规后不再去应变，此即是因法制法了。学有基础后，当须从此更进一层，这法才能激活。

    二、《千字文》的草书使转尤其折后转，笔锋的提按转接交待不清爽，这是后人最易误读右军之处。智永后虞世南、陆柬之以至赵孟?都存在这一问题，当须明辨。

    三、右军使转在右转及上翻的动作上多捻管，锋当逆势，动作节奏感强，捻管的 作用是在快速中能使线条形态保持坚实，而不致一转锋便成侧锋。

    四、王书侧锋多是绞转而成，而智永及后代几家多侧扫，动作方法不同，线条结果自然不一。故学《千字文》当以王字作比，不至为“智法”所缚。

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